แอตลาสเครื่องราง

บุคคลซีกฟรีด เซลิกมันน์Siegfried Seligmann

บุคคลยุโรปตะวันตกโรมและอิตาลีกรีซและทะเลอีเจียนลิแวนต์เยอรมนีความมั่นใจ กลางรอตรวจสอบ

จักษุแพทย์และนักวิชาการอิสระชาวเยอรมัน (ค.ศ. 1870–1926) ผู้เขียนงานสำรวจเรื่องตาร้ายที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีผู้พยายามทำ "ตาร้ายและสิ่งที่เกี่ยวข้อง" (Der böse Blick und Verwandtes) สองเล่ม ค.ศ. 1910 รวบรวมความเชื่อและวัตถุของมันข้ามภาษาและข้ามศตวรรษ วงวิชาการเยอรมันยังคงเรียกงานนี้ว่างานมาตรฐานที่ขาดไม่ได้ เขารวบรวมเครื่องรางไว้มากกว่า 1,500 ชิ้นระหว่างที่เขียน

อ้างอิง

เมื่อไร

ค.ศ. 1870 – ค.ศ. 1926 อ้างอิง

ยุคWilhelmine and Weimar Germany
รู้อายุได้อย่างไรเอกสาร — มีตำราที่ระบุปีบรรยายถึง

ปีเก็บไว้แบบดาราศาสตร์ — ค.ศ. 1 คือ 1, ก่อน ค.ศ. 1 คือ 0, ก่อน ค.ศ. 500 คือ −499 — และพิมพ์ออกมาแบบที่ผู้อ่านพูดกัน วันที่เหล่านี้ได้มาอย่างไร

เรื่องราว

ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ

Seligmann was born at Wandsbek on 12 June 1870 and practised in Hamburg. An eye doctor writing about the eye that harms is a coincidence he does not seem to have made much of; what he did was read everything. "Der böse Blick und Verwandtes" in 1910 was followed by "Die Zauberkraft des Auges und das Berufen" in 1922 and, after his death on 10 November 1926, by "Die magischen Heil- und Schutzmittel aus der unbelebten Natur" in 1927 — the protective and healing materials drawn from the mineral world.

He married Alice Bettina Warburg in 1904, and the family connection shows in where his papers went. His ethnological library was taken into the Warburg Kulturwissenschaftliche Bibliothek in Hamburg; since 1987 his papers have been held by the Warburg Institute in London. The amulet collection itself was bought in 1927 for Hamburg's ethnological museum.

The German Wikipedia entry records that his Hamburg residence later became a Judenhaus — one of the buildings into which Jewish residents were forced under Nazi persecution. That happened after his death.

Inference — the reason this atlas cites Seligmann rather than paraphrasing him is that his footnotes name sources this project can chase; he was compiling, not theorising, and the compilation is what has lasted.

อ้างอิง

ปัจจุบัน

ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ

The books are in German and mostly untranslated, which is why English writing on the eye tends to reach for Elworthy's 1895 volume first even though Seligmann's is larger and later. His collection and his papers sit in two different cities and two different countries, which is the ordinary fate of a private amulet collection.

ข้อสันนิษฐาน

สิ่งที่อยู่ใกล้กัน

สัญลักษณ์ดวงตาthe sign his two 1910 volumes chased through every language he could readญาติเครื่องรางนาซาร์ (ลูกปัดตาสีฟ้า)the bead form of the sign, one of the many he catalogued rather than one he singled outคู่ขนานเฟรเดอริก โทมัส เอลเวิร์ทีhis English counterpart, fifteen years earlier and far shorter; Seligmann read himคู่ขนานวอลเตอร์ ลีโอ ฮิลด์เบิร์กanother private amulet collector of the same decades whose collection also ended up in a public museumสายความเชื่อศาสตร์เครื่องรางกันภัยพื้นบ้านยุโรปthe tradition his survey covers most densely, though he reached well past Europeเรื่องยาวดวงตาทุกหนแห่งthe long read; his 1910 volumes are its largest single source in any language

ที่มา

ที่อื่น

ปรับปรุงบันทึก 2026-09-16 บันทึกนี้ในรูปแบบ JSON ช่องข้อมูลบอกที่มาของตัวเอง ป้ายระดับด้านบนบอกว่าเป็นระดับใด

ส่งต่อ
BlueskyMastodonRedditWhatsAppอีเมล