แอตลาสเครื่องราง

บุคคลอี. เอ. วอลลิส บัดจ์E. A. Wallis Budge

ชื่ออื่น: Sir Ernest Alfred Thompson Wallis Budge · Ernest Alfred Wallis Budge · Wallis Budge

บุคคลอียิปต์โบราณเมโสโปเตเมียนูเบียและซูดานบริเตนและไอร์แลนด์แอฟริกาตะวันออกและจะงอยแอฟริกาอียิปต์อิรักซูดานสหราชอาณาจักรเอธิโอเปีย

นักอียิปต์วิทยาและนักบูรพคดีชาวอังกฤษ (ค.ศ. 1857–1934) ผู้ดูแลแผนกโบราณวัตถุอียิปต์และอัสซีเรียของบริติชมิวเซียม (British Museum) ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1894 ถึง 1924 เขาซื้อของให้พิพิธภัณฑ์แห่งนั้นทั่วอียิปต์ ซูดาน และอิรัก เขียนหนังสือกว่าร้อยเล่ม และในปี ค.ศ. 1930 ได้ตีพิมพ์หนังสือรวบรวมเรื่องเครื่องรางและยันต์หนา 543 หน้า ซึ่งยังเป็นเล่มที่ร้านหนังสือมือสองน่าจะมีมากที่สุด นักอียิปต์วิทยาที่ใช้หนังสือเล่มนี้ก็เตือนเรื่องมันไปในคราวเดียวกัน

อ้างอิง

เมื่อไร

ค.ศ. 1857 – ค.ศ. 1934 อ้างอิง

ยุคVictorian and early twentieth century
รู้อายุได้อย่างไรเอกสาร — มีตำราที่ระบุปีบรรยายถึง

ปีเก็บไว้แบบดาราศาสตร์ — ค.ศ. 1 คือ 1, ก่อน ค.ศ. 1 คือ 0, ก่อน ค.ศ. 500 คือ −499 — และพิมพ์ออกมาแบบที่ผู้อ่านพูดกัน วันที่เหล่านี้ได้มาอย่างไร

เรื่องราว

ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ

Budge left school at twelve and clerked at W. H. Smith for eight years, studying Assyrian in his lunch hours at St Paul's until the cathedral organist raised money to send him to Cambridge. He entered the British Museum in 1883 and stayed forty-one years.

Between 1886 and 1892 he made three missions to Mesopotamia and then went to Egypt almost yearly and to Sudan five times. He came back with cuneiform tablets, Syriac, Coptic and Greek manuscripts and hieroglyphic papyri — the Papyrus of Ani among them, and the Amarna letters. On the 1888 Baghdad trip his baggage was searched under new Ottoman customs rules; he got the Tell Amarna tablets out by bribery, and said so himself in his 1920 memoir By Nile and Tigris. Museum officers of the period, Budge included, moved antiquities in diplomatic pouches and paid customs officials to look away. The archaeologist Brian M. Fagan has called him "one of the major illegal looters of antiquities".

The amulet book is "Amulets and superstitions", Oxford University Press, 1930: xxxix plus 543 pages, twenty-two plates, and a subtitle that lists what it covers — Egyptian, Sumerian, Assyrian, Hebrew, Christian, Gnostic and Muslim amulets and talismans, the evil eye, the pentagon, the swastika, the cross, the properties of stones, rings, divination, numbers, the Kabbalah, ancient astrology. It is the widest single sweep anybody attempted, and it was assembled by one man who had handled most of the objects.

The warnings are on the record and they are specific. The Egyptologist James Peter Allen writes that Budge's books "were not too reliable when they first appeared and are now woefully outdated". Wikipedia's own summary says the writing style of his era — a lack of clear distinction between opinion and incontrovertible fact — is no longer acceptable in scholarly works. Adam H. Becker's article "Doctoring the Past in the Present: E. A. Wallis Budge, the Discourse on Magic, and the Colonization of Iraq", in History of Religions 44:3 (2005), puts the vocabulary Budge used for other people's religions next to the politics of the occupation he wrote it under.

On one point his colleagues were wrong and he was not: Budge argued that Egyptian religion had grown out of the religions of northeastern and central Africa. That was regarded as impossible at the time, when nearly everyone followed Flinders Petrie's invading "Dynastic Race".

อ้างอิง

ปัจจุบัน

ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ

Because Budge's books entered the public domain they have stayed continuously in print and are scanned in full online, so his translations and his framing reach far more readers than any corrected edition does. Inference — a search for almost any amulet term still lands on him first, which is why this atlas cites him for what he saw and not for what he concluded.

ข้อสันนิษฐาน

สิ่งที่อยู่ใกล้กัน

องค์กรพิพิธภัณฑ์บริติช (บริติชมิวเซียม)the collection he bought for and then kept, and the one his acquisition methods are now argued about insideภาพแผ่นภาพเครื่องรางของบัดจ์the plates from his 1930 compendium, the widest single spread of amulet types anybody printedต่างกันฟลินเดอร์ส พีทรีhis opponent: Petrie put Egyptian civilisation's origin in an invading race, Budge put it in Africaญาติชามคาถาthe Mesopotamian object his Iraq missions brought to London in quantityญาติอัญมณีเวทมนตร์ (หินสลักกรีก-อียิปต์)the Gnostic and Graeco-Egyptian engraved stones his 1930 compendium gathered and illustrated alongside everything elseถ้อยคำอะมูเล็ตthe word whose history his first chapter set out for a general readership, and largely fixed thereเรื่องยาวใครเป็นเจ้าของเครื่องรางthe long read on acquisition; his own account of getting tablets out of Baghdad is one of its documents

สิ่งที่กล่าวถึงเรื่องนี้

แต่ละรายการใช้ถ้อยคำของตัวเอง จากหน้าของตัวเอง

บุคคลสคารับหัวใจthe translator through whom most English readers first met Chapter 30Bบุคคลงานเครื่องรางอียิปต์โบราณthe British Museum keeper through whose translations most English readers met the spellsบุคคลสิงโตwhose description of the Abraxas figure is the reason the lion head on these gems is read as Ra or Mithrasบุคคลห้อง 1: ยุคเรืองปัญญา พิพิธภัณฑ์บริติชthe keeper who did the next century's buying; the Egyptian amulets he brought are shown in other rooms, not this oneต่างกันฟลินเดอร์ส พีทรีhis opponent on where Egyptian religion came from — Budge put it in Africa, Petrie in an invading race from outsideบุคคลพิพิธภัณฑ์บริติช (บริติชมิวเซียม)its keeper of Egyptian and Assyrian antiquities from 1894 to 1924, and the buyer of much of what is hereบุคคลแผ่นภาพเครื่องรางของบัดจ์the keeper who assembled these plates, and the buyer whose acquisition methods are part of the recordบุคคลตลาดของปลอมผู้ซื้อของพิพิธภัณฑ์ที่ยืนอยู่ผิดฝั่งของการค้านี้ ทั้งตามมาตรฐานในศตวรรษของเขาเองและตามมาตรฐานของเรา

ที่มา

ที่อื่น

ปรับปรุงบันทึก 2026-09-16 บันทึกนี้ในรูปแบบ JSON ช่องข้อมูลบอกที่มาของตัวเอง ป้ายระดับด้านบนบอกว่าเป็นระดับใด

ส่งต่อ
BlueskyMastodonRedditWhatsAppอีเมล