แอตลาสเครื่องราง

เครื่องรางด้ายแดงRed stringחוט השני

ออกเสียง khut ha-sha-NI, 'the scarlet thread'

ชื่ออื่น: scarlet thread · Kabbalah bracelet · khutt hashani

เครื่องรางลิแวนต์ชุมชนพลัดถิ่นอเมริกาเหนืออิสราเอลสหรัฐอเมริกา

ด้ายเส้นบางสีแดงสดหรือแดงเข้ม มักเป็นด้ายขนสัตว์ ผูกรอบข้อมือเป็นสร้อยหรือสายรัด นั่นคือตัววัตถุทั้งหมด

อ้างอิง

เมื่อไร

ราว ค.ศ. 1489 – ปัจจุบัน ยังใช้อยู่ อ้างอิง

ยุคEarly modern to the present
รู้อายุได้อย่างไรเอกสาร — มีตำราที่ระบุปีบรรยายถึง
หมายเหตุThe cited article states there is no textual requirement for the practice. Earlier mentions it gives — Genesis 38, Rabbi Shmuel ben Hafni Gaon, Aggadas Bereishis — are of red strings as omens or markers rather than of a worn bracelet, so they are not used as the floor here.

ปีเก็บไว้แบบดาราศาสตร์ — ค.ศ. 1 คือ 1, ก่อน ค.ศ. 1 คือ 0, ก่อน ค.ศ. 500 คือ −499 — และพิมพ์ออกมาแบบที่ผู้อ่านพูดกัน วันที่เหล่านี้ได้มาอย่างไร

ตัววัตถุ

รูปแบบเชือกหรือด้าย
ทำจากด้ายและเชือก
อยู่ที่ที่ข้อมือ · ที่นิ้ว
ผู้ทำno restriction recorded; sold by street vendors in Jerusalem's Old City and by the Kabbalah Centre and its imitators
สีred
ปลดระวางไม่ — เก็บไว้
หมายเหตุThin scarlet wool. No published measurement was read.

ผู้พกบอกว่ามันกันอะไร

รายงานตามที่มีผู้กล่าว ระบุชื่อผู้กล่าว และไม่ได้ทดสอบที่นี่ แถวด้านล่างคือคำกล่าวของแต่ละคน พร้อมชื่อของเขา

เรื่องราว

ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ

The honest version of this record starts with an absence. There is no written requirement anywhere — not in the Torah, not in Halacha, not in the Kabbalistic texts — to tie a red string round a wrist. Sources mention red strings as a good omen, and it is not evident whether they were widely worn.

What there is instead is a scatter of references. Genesis 38 has a scarlet thread tied about a wrist, at the birth of Tamar's twins. Rabbi Shmuel ben Hafni Gaon noted that placing a red string on the hand may be a good omen, and some sources imply it could go round a finger. Aggadas Bereishis holds that Joseph's coat was the same as his brothers' and that Jacob marked it with a red string on the cuffs.

There is exactly one public exhortation to wear one, and it is dated. In the 1490s, when Jews were not permitted to wear tefillin, Rabbi Abraham Saba recommended that they wear a red string on their hands instead, to remember the commandment. A substitute object, recorded because the real one had been banned.

The modern trade is documented too. In Israel it is common to see elderly women selling scarlet thread to pilgrims and tourists, especially in the Old City of Jerusalem. Outside Israel the string became popular in the late 1990s with celebrities, most of them not Jewish — Madonna and her children, Leonardo DiCaprio, Michael Jackson, Ariana Grande, Tucker Carlson, Jared Kushner — and that wave is usually linked to Philip Berg's Kabbalah Centre. Editors of a 2007 study of trend analysis recorded a surge in sales attributed to Madonna. Michael Laitman's public position is in the article's own critical links: practical Kabbalah has no use for red strings.

Inference — every other record in this batch can say what its object is made of and who makes it. This one cannot, because the object is a piece of wool and the thing being sold is the association. That is worth stating rather than dressing up, and it is also the reason the red string is the most-argued-about Jewish charm in the atlas.

The red string is not only Jewish. The cited article notes that Hinduism and Chinese culture wear a red string or bracelet for luck, love and to keep evil off.

อ้างอิง

สิ่งที่อยู่ใกล้กัน

สัญลักษณ์ด้ายแดงthe sign, and the one that runs from the Mediterranean to Mongolia without needing a textต้นกำเนิดเทฟิลลินthe commandment this stood in for in the 1490s, when Rabbi Abraham Saba told Jews barred from wearing tefillin to wear a red string to remember itคู่ขนานมาร์เตนิตซาthe Balkan red thread on a wrist, with a fixed season and a documented history where this one has an absenceต่างกันคับบาลาห์ภาคปฏิบัติthe tradition it is marketed under, and whose own teachers say it has no use for red stringsวัสดุด้ายและเชือกthe whole material inventory of this objectการปฏิบัติการผูกปมthe practice — the tying is what there is to doญาติสร้อยข้อมือนาซาร์ (ลูกปัดตากันตาร้าย)the shelf it now shares: a wrist, a colour, and a claim sold to people outside the traditionต่างกันฮัมซา (มือกันภัย)the other Jewish charm against the eye, and the one with a long documented object historyเรื่องยาวใครเป็นเจ้าของเครื่องรางthe long read; a custom with no textual basis, sold worldwide under the name of a restricted tradition

สิ่งที่กล่าวถึงเรื่องนี้

แต่ละรายการใช้ถ้อยคำของตัวเอง จากหน้าของตัวเอง

ญาติอาซาบาเช (เครื่องรางหินเจ็ต)the red bead on the end of the chain, which runs with black stone right across the Mediterraneanคู่ขนานสร้อยข้อมือนาซาร์ (ลูกปัดตากันตาร้าย)the other thing tied to a wrist against the same harm, with no image on it at allญาติคาเมอา (เครื่องรางแบบเขียนของชาวยิว)the one piece of this world that went fully public, and the one its own scholars are most dismissive ofคู่ขนานมาร์เตนิตซาthe other red thread on a wrist in this atlas — that one has no text behind it, this one has a UNESCO fileคู่ขนานเทฟิลลินin the 1490s, when Jews were barred from wearing tefillin, Rabbi Abraham Saba recommended a red string on the hand to remember this commandment — the one documented moment where one substitutes for the otherต่างกันคับบาลาห์ภาคปฏิบัติthe charm sold under this tradition's name that its own teachers say it has no use for, and for which no text anywhere sets a requirementผู้พกพาด้ายแดงthe amulet itself — the scarlet wool on a wristผู้พกพาด้ายและเชือกthe simplest object in this atlas: scarlet wool, a wrist, a knotผู้พกพาการผูกปมthe plainest form: scarlet wool at the wrist, and an argument about where it came from

ที่มา

ที่อื่น

ปรับปรุงบันทึก 2026-09-16 บันทึกนี้ในรูปแบบ JSON ช่องข้อมูลบอกที่มาของตัวเอง ป้ายระดับด้านบนบอกว่าเป็นระดับใด

ส่งต่อ
BlueskyMastodonRedditWhatsAppอีเมล