เครื่องรางโอมิกุจิ (ใบเซียมซีญี่ปุ่น)Omikuji御神籤
ออกเสียง o-mi-KU-ji
ชื่ออื่น: o-mikuji · おみくじ · sacred lot
เครื่องรางญี่ปุ่นญี่ปุ่น
แผ่นกระดาษพิมพ์แถบแคบ ๆ ที่สุ่มหยิบจากกล่องที่ศาลเจ้าหรือวัด โดยถวายเงินเล็กน้อย ด้านบนมีคำทำนายแบบจัดระดับ — ตั้งแต่โชคดีมากไปจนถึงโชคร้าย — ตามด้วยคำทำนายสั้น ๆ ทีละเรื่องของชีวิต ได้แก่ ทิศที่เป็นมงคล ความปรารถนา คนที่รอคอย ของหาย การเดินทาง การค้า การเรียน การเก็งกำไร ข้อพิพาท ความรัก การย้ายบ้าน การคลอดบุตร การเจ็บป่วย และการสู่ขอแต่งงาน มันไม่ใช่เครื่องรางที่ใครสวม ที่รวมไว้ในแอตลาสนี้ก็เพราะสิ่งที่เกิดขึ้นต่อจากนั้น: ใบที่ได้คำทำนายไม่ดีจะถูกพับแล้วผูกไว้กับกิ่งสนหรือราวลวดในบริเวณนั้น แล้วทิ้งไว้ตรงนั้น การทิ้งไว้นั่นเองคือการกระทำที่เป็นเครื่องราง
อ้างอิงJapanese kuji 籤 'lot, drawn slip', with honorific mi- and o-; literally 'the sacred lot'
Kuji carries two senses at once: chance used to make a verdict impartial, and chance used to consult a deity's will. The same word covers drawing straws for an office and asking a kami. อ้างอิง
เมื่อไร
ค.ศ. 1409 – ปัจจุบัน ยังใช้อยู่ อ้างอิง
| ยุค | Muromachi to the present |
|---|---|
| รู้อายุได้อย่างไร | มีชิ้นที่ระบุปีหลงเหลืออยู่ |
| หมายเหตุ | Fixed by a dated wooden lot-container of 1409 (Ōei 16) preserved at Tendai-ji, Iwate. The verse sequence behind it is older — a Southern Song set of 1127–1279 — and its attribution to Ryōgen (912–985) is a later tradition. |
ปีเก็บไว้แบบดาราศาสตร์ — ค.ศ. 1 คือ 1, ก่อน ค.ศ. 1 คือ 0, ก่อน ค.ศ. 500 คือ −499 — และพิมพ์ออกมาแบบที่ผู้อ่านพูดกัน วันที่เหล่านี้ได้มาอย่างไร
ตัววัตถุ
| รูปแบบ | การ์ดหรือสติกเกอร์ |
|---|---|
| ทำจาก | กระดาษ · หมึก |
| อยู่ที่ | ในกระเป๋าเสื้อหรือกระเป๋าถือ · บนผนัง |
| ผู้ทำ | the shrine or temple, printing from a fixed numbered sequence |
| จารึกว่า | a graded verdict and a set of short readings by department of life; historically a five-character quatrain (Japanese) |
| จำนวน | 100 |
| ปลดระวาง | ใช่ — เปลี่ยนใหม่แทนการเก็บไว้ |
| หมายเหตุ | The count is the hundred quatrains of the Ganzan Daishi Hyakusen, the sequence most Japanese Buddhist temples used. 'Worn' is a poor fit: a bad slip is tied to a pine or a wire rack and left, a good one may be pocketed. |
ผู้พกบอกว่ามันกันอะไร
รายงานตามที่มีผู้กล่าว ระบุชื่อผู้กล่าว และไม่ได้ทดสอบที่นี่ แถวด้านล่างคือคำกล่าวของแต่ละคน พร้อมชื่อของเขา
- โชคร้าย ไม่ระบุ อ้างอิงกล่าวโดย the practice as recorded: a bad fortune is folded onto a pine so the bad luck waits by the tree rather than attaching itself to the bearerthe mechanism carriers give is a pun — matsu, pine, and matsu, to wait
เรื่องราว
ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ
The dating here is unusually firm for a paper object. A wooden container of oracular lots dated 1409 survives at Tendai-ji in Iwate Prefecture, which puts the method in Japan before the Muromachi period. The system it belongs to was modelled on the Chinese kau chim — a tube of bamboo sticks read against a numbered sequence of printed oracles — and the hundred five-character quatrains used in Japanese Buddhist temples descend from a Southern Song set, the Tiānzhú língqiān.
Those hundred verses are attributed to Ryōgen (912–985), the Tendai monk known posthumously as Ganzan Daishi, and the sequence is called the Ganzan Daishi Hyakusen after him. Tradition holds — Avalokiteśvara revealed the verses to him. The attribution itself has a date and an author: Tenkai (1536–1643) is credited with attaching Ryōgen's name to the set, and a story from one of Tenkai's disciples has Ryōgen appear to Tenkai in a dream to reveal that the hundred quatrains, lost for centuries, still existed. Copies duly turned up at Togakushi Shrine in Shinano. The sequence spread through the Edo period into temples of every school, Tendai or not, and publishers put out books explaining what the oracles meant.
The pine is a pun. Matsu 松, pine, is a homophone of matsu 待つ, to wait: tie the bad fortune to the tree and the bad luck waits there instead of following you home. A good fortune can be tied up too, to make it work harder, or kept.
Omikuji still do public work beyond personal fortune. Provincial festivals use the same drawing to pick the tōnin, the person responsible for a coming year's religious duties: names go on slips, and the choice is settled by a ritual strike of a gohei wand.
ทำและพกอย่างไร
ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ
Make a small offering, shake or draw from the box, take the slip you get. Read the grade first. The standard Ganzan Daishi sequence runs great blessing (dai-kichi), blessing (kichi), small blessing (shō-kichi), half-blessing (han-kichi), future blessing (sue-kichi), future small blessing (sue-shō-kichi), misfortune (kyō); other sequences add middle blessing, great misfortune, or a grade that says the outcome is still undetermined and depends on what you do. A bad slip is folded and knotted onto a pine or onto the wire racks set up for it. A good one is either tied up as well or pocketed.
ปัจจุบัน
ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ
Available at shrines and temples across Japan as of 2026; since 2024 vending machines dispense them in some places. The paper fortune in a Western fortune cookie may descend from this: the claim is made by Seiichi Kito of Fugetsu-Do, and rests on evidence that American fortune cookies derive from nineteenth-century Kyoto crackers called tsujiura senbei.
อย่าสับสนกับ
- โอมาโมริ (เครื่องรางญี่ปุ่น) — an omikuji is a loose printed strip with a grade at the top, drawn at random; an omamori is a sewn pouch chosen off a rack by what it is for
สิ่งที่อยู่ใกล้กัน
สิ่งที่กล่าวถึงเรื่องนี้
แต่ละรายการใช้ถ้อยคำของตัวเอง จากหน้าของตัวเอง
ที่มา
- O-mikuji — Wikipedia อ่านเมื่อ 2026-09-16
- Omamori — Wikipedia อ่านเมื่อ 2026-09-16
- Ofuda — Wikipedia อ่านเมื่อ 2026-09-16
- Sensō-ji — Wikipedia อ่านเมื่อ 2026-09-16
- Fushimi Inari-taisha — Wikipedia อ่านเมื่อ 2026-09-16
ที่อื่น
ปรับปรุงบันทึก 2026-09-16 บันทึกนี้ในรูปแบบ JSON ช่องข้อมูลบอกที่มาของตัวเอง ป้ายระดับด้านบนบอกว่าเป็นระดับใด