แอตลาสเครื่องราง

สายความเชื่อการคุ้มครองบ้านเรือนแบบเมโสโปเตเมียMesopotamian household protection

ออกเสียง the apotropaic craft of Sumer, Akkad, Babylonia and Assyria

ชื่ออื่น: Mesopotamian apotropaic magic · Babylonian white magic · Assyrian household magic

สายความเชื่อเมโสโปเตเมียลิแวนต์อิหร่านอิรักซีเรียอิหร่านตุรกีความมั่นใจ กลางรอตรวจสอบ

ศาสตร์ที่มีส่วนเคลื่อนไหวสี่ส่วน: ปีศาจที่มีชื่อ อำนาจฝ่ายตรงข้ามที่มีชื่อ คาถาที่พูดกับปีศาจโดยตรง และวัตถุทางกายภาพ — แผ่นเครื่องราง หัวหล่อ รูปปั้นเล็ก — ที่วางไว้ตรงที่ภัยเข้ามา พิธีกรรมปัดเป่าภัยแบบนี้ปฏิบัติกันทั่วตะวันออกใกล้โบราณ ในบ้านเรือน ไม่ใช่ในวิหารของรัฐ

อ้างอิง

เมื่อไร

ราว ก่อน ค.ศ. 2000 – ก่อน ค.ศ. 63 ข้อสันนิษฐาน

ยุคOld Babylonian to Seleucid
รู้อายุได้อย่างไรขุดค้น — พบในชั้นดินที่ระบุอายุได้
หมายเหตุThe firm dated object is Pazuzu, from the 8th century BCE to the Seleucid period. The floor here reaches back to the Old Babylonian Atra-Hasis myth in which Lamashtu appears as Pashittu, and is this project's hedge rather than a dated find; the cited articles give no first attestation for a Lamashtu amulet.

ปีเก็บไว้แบบดาราศาสตร์ — ค.ศ. 1 คือ 1, ก่อน ค.ศ. 1 คือ 0, ก่อน ค.ศ. 500 คือ −499 — และพิมพ์ออกมาแบบที่ผู้อ่านพูดกัน วันที่เหล่านี้ได้มาอย่างไร

ผู้พกบอกว่ามันกันอะไร

รายงานตามที่มีผู้กล่าว ระบุชื่อผู้กล่าว และไม่ได้ทดสอบที่นี่ แถวด้านล่างคือคำกล่าวของแต่ละคน พร้อมชื่อของเขา

เรื่องราว

ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ

The method is verbal before it is material. The incantations open by naming the demon and then work through her epithets — 'Dimme, daughter of Anu', 'Who was named by the gods' — because the names are the hold. The object carries the words. An amulet with Lamashtu's image on it is not a portrait; it is her, held and instructed.

The counter-power does not have to be good. Pazuzu is a wind that brings plague and a text addresses him as 'Agony of Mankind', and his head hangs over the bed anyway, because he is the one thing that sends Lamashtu back underground. That is the tradition's most distinctive move: it hires demons.

Placement is documented rather than guessed. Amulets bearing Lamashtu's image could be worn, attached to the body or to clothing, or set near beds, doorways and other vulnerable spaces. A large Pazuzu wall amulet was found on the floor of the main reception room of a house at Dur-Katlimmu, where it had hung facing the entryway. Ritual texts from Uruk prescribe a bronze Pazuzu necklace for a woman at risk of miscarriage.

The objects were made at scale. The uniformity of the Pazuzu heads and their number across sites is read as mass production, which makes this the earliest industrialised amulet trade in the atlas.

Inference — the tradition does not end where the language does. Six hundred years after the last Pazuzu heads, the same ground is producing incantation bowls: a named demon, an incantation addressed to it directly, an object buried at the threshold. The scripts are Aramaic and Mandaic and the demons have new names, and the method is the one described above.

อ้างอิง

สิ่งที่อยู่ใกล้กัน

ส่วนหนึ่งแผ่นเครื่องรางลามัชตูthe object at the centre of it — the demon, named and held, on a thing you can hangส่วนหนึ่งเศียรปาซูซูthe counter-power, cast by the thousand and worn at the neckสายที่สืบมาชามคาถาwhat this tradition becomes after the cuneiform stops: the same method in Aramaic ink, buried under the floorคู่ขนานงานเครื่องรางอียิปต์โบราณthe neighbouring workshop tradition, which made more objects and named fewer demonsคู่ขนานเครื่องรางเทพเบสEgypt's household guardian, compared to Pazuzu by scholars on iconography and on function alikeสายที่สืบมาเวทมนตร์ป้องกันภัยของกรีกและโรมันthe Mediterranean tradition that inherits the threshold logic and drops the demon's nameสายที่สืบมาฮัมซา (มือกันภัย)the hand of Ishtar, used in Mesopotamia and Babylon against evil or disease entering a building, is one of the antecedents claimed for itการปฏิบัติการแขวนไว้ที่ประตูthe practice this tradition is built on: put the guard where the thing gets inการปฏิบัติของฝังใต้ฐานรากอาคารthe other placement — under the floor rather than on the wallองค์กรพิพิธภัณฑ์บริติช (บริติชมิวเซียม)one of the collections where these objects can be seen

สิ่งที่กล่าวถึงเรื่องนี้

แต่ละรายการใช้ถ้อยคำของตัวเอง จากหน้าของตัวเอง

ต้นกำเนิดชามคาถาthe older practice in the same ground: name the demon, bind it, put the object where it entersสายความเชื่อแผ่นเครื่องรางลามัชตูthe tradition this object is the centre of — a named demon, a named opponent, an incantation, and a thing to hangสายความเชื่อเศียรปาซูซูthe tradition that made a household guard out of a wind that brings plagueสายความเชื่อสิงโตthe tradition that fixed the lion-headed demon and the lion-parted guard against herสายความเชื่อของฝังใต้ฐานรากอาคารthe tradition whose kings signed their foundation pegs

ที่มา

ที่อื่น

ปรับปรุงบันทึก 2026-09-16 บันทึกนี้ในรูปแบบ JSON ช่องข้อมูลบอกที่มาของตัวเอง ป้ายระดับด้านบนบอกว่าเป็นระดับใด

ส่งต่อ
BlueskyMastodonRedditWhatsAppอีเมล