แอตลาสเครื่องราง

เครื่องรางเศียรปาซูซูPazuzu head𒀭𒅆𒊒𒍪𒍪

ออกเสียง pa-ZU-zu, Akkadian pà.zu.zu

ชื่ออื่น: Pazuzu amulet · Pazuzu pendant

เครื่องรางเมโสโปเตเมียอิรักซีเรีย

ศีรษะที่หล่อหรือแกะสลัก มีรูหรือห่วงที่ด้านบนไว้ร้อยเชือก ใบหน้าคือหัวใจของมัน: เขาของละมั่งกาเซลล์ หูมนุษย์ ปากและจมูกแบบสุนัข ตาโปน แก้มย่น วัสดุที่พบบ่อยคือดินเผา แต่ชิ้นที่ทำจากสำริด เหล็ก ทองคำ แก้ว และกระดูกก็หลงเหลืออยู่ด้วย บางหัวติดกับตราประทับทรงกระบอกหรือใช้เป็นเข็มกลัด แบบหินที่ใหญ่กว่าแขวนไว้บนผนัง รูปเต็มตัวในที่ที่ปรากฏ มีลำตัวแบบสุนัขที่มีเกล็ด ปีกสองคู่ หางแมงป่อง กรงเล็บนก มือขวายกขึ้นและมือซ้ายลดลง

อ้างอิง

เมื่อไร

ราว ก่อน ค.ศ. 800 – ก่อน ค.ศ. 63 อ้างอิง

ยุคNeo-Assyrian to Seleucid
รู้อายุได้อย่างไรขุดค้น — พบในชั้นดินที่ระบุอายุได้
หมายเหตุFirst visual depictions in the 8th century BCE at Nimrud, first texts in the 7th, most representations 7th–6th, the most recent finds dating to the Seleucid Empire.

ปีเก็บไว้แบบดาราศาสตร์ — ค.ศ. 1 คือ 1, ก่อน ค.ศ. 1 คือ 0, ก่อน ค.ศ. 500 คือ −499 — และพิมพ์ออกมาแบบที่ผู้อ่านพูดกัน วันที่เหล่านี้ได้มาอย่างไร

ตัววัตถุ

รูปแบบจี้
ทำจากดินเผา · ทองแดงและสำริด · เหล็ก · ทองคำ · แก้ว · กระดูกและงา
อยู่ที่ที่คอ · บนผนัง · ที่ประตู · ในหลุมศพ
ผู้ทำmade in quantity and to a near-uniform pattern; the cited scholarship calls the heads, amulets and statues mass-produced
จารึกว่าinvocations of Pazuzu, cut on the backs of the representations or on accompanying tablets (cuneiform)
หมายเหตุHeads have been found in graves as well as houses. No published measurement was read, so none is given.

ผู้พกบอกว่ามันกันอะไร

รายงานตามที่มีผู้กล่าว ระบุชื่อผู้กล่าว และไม่ได้ทดสอบที่นี่ แถวด้านล่างคือคำกล่าวของแต่ละคน พร้อมชื่อของเขา

เรื่องราว

ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ

Pazuzu is a demon employed as a doorman. He is the south-western wind, he carries plague, and the texts that address him call him "Agony of Mankind" and tell him to stay out of the house — and the same culture hung his face over the bed. In the bilingual Compendia he introduces himself: "I am Pazuzu, son of Ḫanbu, king of the evil lilû-demons. I was enraged (in violent motion) against the strong mountains and ascended them."

What he is for is Lamashtu. She snatches babies; he forces her back to the underworld. Ritual texts from Uruk direct that a woman be given a bronze Pazuzu necklace so that Lamashtu cannot make her miscarry; a Late Babylonian incantation against Lamashtu tells the reader to make a Pazuzu necklace and hang it round the afflicted person's neck; an Assyrian ritual text prescribes a Pazuzu head to banish sickness. Franz Wiggermann dates the figure's sudden appearance to the Early Iron Age, with the first images in the eighth century BCE from the tombs at Nimrud, the first texts in the seventh, the bulk of the finds in the seventh and sixth, and the latest under the Seleucids.

One of the large wall amulets was found where it fell. At Dur-Katlimmu, a Neo-Assyrian town, it lay on the floor of the main reception room, facing the entryway it had been hung to watch.

Inference — the heads are uniform and there are a great many of them. Eckart Frahm's study finds the appearance barely changes across his history. An object that looks the same everywhere and turns up everywhere was made in quantity by people who were not improvising, which is what the cited scholarship means when it calls the representations mass-produced.

อ้างอิง

ชมได้ที่ไหน

เลขทะเบียนวัตถุปรากฏที่นี่เฉพาะเมื่ออ่านมาจากหน้าแค็ตตาล็อกที่มีลิงก์ ไม่มีลิงก์ ไม่มีเลข

อย่าสับสนกับ

สิ่งที่อยู่ใกล้กัน

ต่างกันแผ่นเครื่องรางลามัชตูthe demon he is bought for; the necklace in the Uruk texts exists because she is in the roomสายความเชื่อการคุ้มครองบ้านเรือนแบบเมโสโปเตเมียthe tradition that made a household guard out of a wind that brings plagueคู่ขนานเครื่องรางเทพเบสthe Egyptian counterpart scholars keep comparing him to — both lion-parted, winged, long-phallused, and both standing over mothers and infants; five Pazuzu heads turned up near a Bes amulet in a 7th-century fort at Nimrudคู่ขนานกอร์โกเนออน (ศีรษะกอร์กอน)the same device in Greek: a face too frightening to walk past, mounted where the danger comes inสัญลักษณ์เขา (คอร์นิเชลโล)the gazelle horns that identify the face at a glanceการปฏิบัติการแขวนไว้ที่ประตูthe practice the Dur-Katlimmu find caught in the act — hung on the wall facing the entrywayวัสดุดินเผาthe material most of the surviving heads are made of, and the reason there are so manyการปฏิบัติของฝังในหลุมศพwhy some of these are still here: they were buried with the people who wore themสายที่สืบมาชามคาถาthe later Mesopotamian object doing the same job with writing instead of a face

สิ่งที่กล่าวถึงเรื่องนี้

แต่ละรายการใช้ถ้อยคำของตัวเอง จากหน้าของตัวเอง

คู่ขนานเครื่องรางเทพเบสMesopotamia's grimacing household figure, hung for the same reason and looking just as unpleasant on purposeคู่ขนานกอร์โกเนออน (ศีรษะกอร์กอน)Mesopotamia's version of the argument: a frightening head, mounted facing the way inต่างกันแผ่นเครื่องรางลามัชตูthe counter-figure cut on the same plaques, shown chasing her down the river; a household could own both and they were not opposites in the trayส่วนหนึ่งการคุ้มครองบ้านเรือนแบบเมโสโปเตเมียthe counter-power, cast by the thousand and worn at the neckผู้พกพาสิงโตthe Mesopotamian half of the documented contact: five of these were found beside a Bes amulet at Nimrudผู้พกพาทองแดงและสำริดcast in bronze for the cases that mattered most, and prescribed by name in the Uruk textsผู้พกพาแก้วmade chiefly in terracotta, but glass is one of the six materials the heads turn up inผู้พกพาดินเผาส่วนใหญ่เป็นดินเผา เจาะรูไว้ห้อย และพบเป็นจำนวนมากเพราะแม่พิมพ์ทำให้ราคาถูก

ที่มา

ที่อื่น

ปรับปรุงบันทึก 2026-09-16 บันทึกนี้ในรูปแบบ JSON ช่องข้อมูลบอกที่มาของตัวเอง ป้ายระดับด้านบนบอกว่าเป็นระดับใด

ส่งต่อ
BlueskyMastodonRedditWhatsAppอีเมล