เครื่องรางปลัดขิกPalad khik

รูปแบบนี้มาจากอินเดีย ผูกอยู่กับพระศิวะ ซึ่งมีศิวลึงค์เป็นสัญลักษณ์ ชาวจามนำเข้ามาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และคงอยู่สืบมา ในที่ที่ศิวลึงค์ตั้งอยู่บนโยนี ทั้งคู่หมายถึงการสร้างและการทำลายไปพร้อมกัน และหยางของจีนถูกยกเป็นแนวคิดที่เทียบกันได้ ในฐานะรูปองคชาตแทนพระศิวะ ปลัดขิกยังเป็นเครื่องหมายความอุดมสมบูรณ์ตามคติวิญญาณนิยม (การนับถือผี) ด้วย ในประเทศไทย ปลัดขิกที่แขวนอยู่ในร้านสะดวกซื้อหรือร้านอาหาร หรือที่หญิงสูงวัยขายอยู่ริมถนน ไม่ใช่เรื่องแปลกอะไร

ใครสวมและสวมเพราะอะไรมีบันทึกไว้ และไม่ใช่อย่างที่งานเขียนของคนนอกมักตีความ ผู้ชายสวมด้วยเหตุผลสามข้อที่ระบุไว้: เพื่อดึงดูดผู้หญิง เพื่อโชคในการพนัน และเพื่อคุ้มครองจากของอันตราย — กระสุนและมีดคือสองอย่างที่แหล่งข้อมูลระบุ ผู้หญิงในไทยพกไว้ในกระเป๋าถือเพื่อกันการข่มขืนและการจี้ชิงทรัพย์ เจ้าของร้านตั้งไว้ข้างเครื่องเก็บเงินเพื่อคุ้มครองกิจการและให้ค้าขายดี

กฎที่บอกว่าวัตถุนี้เป็นของประเภทใดไม่เกี่ยวกับเรื่องเพศเลย ปลัดขิกนำเข้าไปในสถานที่ที่ถือว่าต่ำหรือไม่สะอาดได้ — บาร์ บ่อนการพนัน ซ่องโสเภณี พระเครื่องที่เป็นรูปพระพุทธทำเช่นนั้นไม่ได้ ปลัดขิกคือเครื่องรางที่พาไปได้ในที่ที่ไม่อาจนำพระพุทธรูปเข้าไป และสิ่งนั้น ไม่ใช่รูปทรง คือที่ทางของมันในชุดเครื่องรางของคนไทย

แกะโดยพระสงฆ์ที่ชำนาญการสร้างปลัดขิกโดยเฉพาะ การจารอักขระศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นพิธีในตัวเองและอาจใช้เวลาหลายวัน จากนั้นจึงปลุกเสกด้วยการสวดคาถาซ้ำ ๆ ที่คนไทยเรียกว่าคาถาบูชา จากคำสันสกฤต ฆฏปูชา (ghata puja) คาถาบทใดขึ้นอยู่กับสายและสำนักของผู้สร้าง สวมกับเชือกคาดเอวใต้เสื้อผ้า เยื้องจากกึ่งกลาง พกไว้ในกระเป๋า หรือตั้งไว้ข้างเครื่องเก็บเงิน ไม่มีการเปลี่ยนใหม่ตามรอบ และไม่มีการปลดระวาง

ตามบันทึกที่โครงการนี้ได้อ่าน ปลัดขิกยังคงถูกแกะ ยังคงถูกขาย และยังคงแขวนอยู่ข้างเครื่องเก็บเงินในประเทศไทย — และมักถูกเขียนถึงในต่างประเทศในฐานะของแปลก ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับผู้เขียนมากกว่าเกี่ยวกับเครื่องราง แอตลาสนี้บรรยายมันแบบที่วงการบรรยาย: วัตถุที่มีหน้าที่ระบุไว้ มีผู้สร้างที่มีชื่อ มีสายคาถา และมีเชือกคาดเอว