เครื่องรางตะกรุดTakrut
ออกเสียง tà-krùt
ชื่ออื่น: tangkai · rolled yant scroll
เครื่องรางเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ภาคพื้นทวีปไทยความมั่นใจ กลางรอตรวจสอบ
ยันต์แบบใดที่ลงบนตะกรุด และคาถาที่ใช้เสก เป็นของสำนักและสายครูของผู้สร้าง แอตลาสนี้ลงเฉพาะสิ่งที่แหล่งข้อมูลเผยแพร่เกี่ยวกับตัววัตถุ และไม่ลงบทปลุกเสก — Thai amulet practice as described in the sources: the incantations depend on the creator's lineage in each school
แอตลาสพิมพ์ข้อจำกัดนี้ไว้แล้วหยุดเพียงเท่านี้ ทำไม
หลอดหนึ่งหลอด แผ่นโลหะบาง ๆ หรือใบลานหนึ่งแถบ ถูกจารึกยันต์ ซึ่งเป็นเรขาคณิตศักดิ์สิทธิ์และคาถาภาษาบาลี แล้วม้วนให้แน่นเป็นหลอดยาว มัดด้วยเชือก หรือบรรจุไว้ในปลอก ด้านนอกไม่มีอะไรบอกว่าข้างในคืออะไร ตะกรุดผูกติดตัวด้วยเชือกคาดเอว ห้อยไว้ที่อกด้วยสร้อย หรือสวมเหมือนเครื่องประดับทั่วไป บางดอกเล็กพอจะคาบไว้ในปากได้
อ้างอิงคำไทย ตะกรุด ใช้รูปเดียวกันทั้งเอกพจน์และพหูพจน์ เมื่อเขียนเป็นอักษรโรมันจึงไม่เติม -s
ในบางถิ่นใกล้เคียงเรียกว่า ตังไก (tangkai) คำไทยนี้ใช้เรียกวัตถุนี้ไม่ว่าข้างในจะม้วนอะไรไว้ อ้างอิง
เมื่อไร
ราว ค.ศ. 1200 – ปัจจุบัน ยังใช้อยู่ อ้างอิง
| ยุค | ไทยก่อนรับพระพุทธศาสนา แล้วเป็นของทางพุทธศาสนาตั้งแต่ราวคริสต์ศตวรรษที่ 13 |
|---|---|
| รู้อายุได้อย่างไร | เอกสาร — มีตำราที่ระบุปีบรรยายถึง |
| หมายเหตุ | แหล่งข้อมูลระบุว่าตะกรุดมีมาก่อนพระพุทธศาสนาในประเทศไทย และตะกรุดที่พระสงฆ์สร้างกลายเป็นเครื่องรางทางพุทธศาสนารูปแบบแรกสุดในช่วง พ.ศ. 1743–1843 (ค.ศ. 1200–1300) ข้อความนั้นไม่มีการอ้างอิงในแหล่งข้อมูลเอง บันทึกนี้จึงทำเครื่องหมายไว้และกำหนดระดับความเชื่อมั่นเป็นปานกลาง |
ปีเก็บไว้แบบดาราศาสตร์ — ค.ศ. 1 คือ 1, ก่อน ค.ศ. 1 คือ 0, ก่อน ค.ศ. 500 คือ −499 — และพิมพ์ออกมาแบบที่ผู้อ่านพูดกัน วันที่เหล่านี้ได้มาอย่างไร
ตัววัตถุ
| รูปแบบ | ม้วน |
|---|---|
| ทำจาก | เงิน · ทองคำ · ทองแดงและสำริด · ตะกั่ว · ใบลาน · หมึก · ด้ายและเชือก |
| อยู่ที่ | ที่เอว · ที่คอ · บนอก ใต้เสื้อ · ในกระเป๋าเสื้อหรือกระเป๋าถือ |
| ผู้ทำ | พระสงฆ์และฆราวาสผู้เป็นอาจารย์ที่ทำงานอยู่ในสายครูที่ระบุชื่อได้ ยันต์แบบใดและคาถาบทใด เป็นเรื่องของสายครูนั้น |
| จารึกว่า | ยันต์ — ลวดลายเรขาคณิตพร้อมคาถาบาลีและบทสวดทางพุทธศาสนา (Khom Pali, a Khmer-derived script used in Thailand; Lan Na Tai Tham in the north) |
| ปลดระวาง | ไม่ — เก็บไว้ |
| หมายเหตุ | ทรงยาว เป็นม้วน ผูกติดตัวด้วยเชือก มักเก็บไว้ในปลอก ยังไม่ได้อ่านพบขนาดที่มีการเผยแพร่ |
ผู้พกบอกว่ามันกันอะไร
รายงานตามที่มีผู้กล่าว ระบุชื่อผู้กล่าว และไม่ได้ทดสอบที่นี่ แถวด้านล่างคือคำกล่าวของแต่ละคน พร้อมชื่อของเขา
- คมมีดและกระสุน อ้างอิงกล่าวโดย ผู้สวมชาวไทย ในหมวดคงกระพัน คือความอยู่ยงคงกระพัน แหล่งข้อมูลกล่าวว่าตะกรุดปลุกเสกขึ้นเพื่อคุ้มครองให้ปลอดภัยเป็นหลัก
- สงคราม อ้างอิงกล่าวโดย ธรรมเนียมไทยในยุคที่มีสงครามไม่ขาดสาย ซึ่งปลุกเสกตะกรุดให้ผู้ที่จะออกศึก
- ภัยระหว่างเดินทาง อ้างอิงกล่าวโดย ผู้สวมชาวไทย ซึ่งปลุกเสกไว้เพื่อความปลอดภัยในการทำงานประจำวันและการเดินทางไปทำธุรกิจ
- เรียกลูกค้า โชค หรือความรัก อ้างอิงกล่าวโดย ผู้สวมชาวไทย ในหมวดมหาเสน่ห์ (แรงดึงดูด) เมตตามหานิยม (ความเป็นที่รักใคร่และความสำเร็จในการค้า) และมหาโภคทรัพย์ (การเรียกทรัพย์)
- ความยากจน อ้างอิงกล่าวโดย ผู้สวมชาวไทย ในหมวดมหาลาภ — การเรียกความมั่งคั่ง
เรื่องราว
ตะกรุดคือเครื่องรางที่วรรณคดีไทยนึกถึงเป็นอย่างแรก เป็นเครื่องรางที่ถูกกล่าวถึงบ่อยกว่าแบบอื่นใดในขุนช้างขุนแผน วรรณคดีไทยเรื่องนี้ และแหล่งข้อมูลที่บันทึกนี้ยึดตามระบุว่าตะกรุดมีอยู่ในวัฒนธรรมไทยก่อนพระพุทธศาสนาจะเข้ามา โดยตะกรุดที่พระสงฆ์สร้างกลายเป็นพระเครื่องทางพุทธศาสนารูปแบบแรกสุด ราว พ.ศ. 1743–1843 (ค.ศ. 1200–1300) ข้อความหลังนี้ไม่มีการอ้างอิงในแหล่งข้อมูล ที่นี่จึงระบุช่วงเวลาไว้พร้อมข้อสังเกต ไม่ได้ยืนยันเป็นข้อยุติ
สิ่งที่ลงบนแผ่นคือยันต์ หรือยันตระ คือคาถาและลวดลายเรขาคณิตที่มีคาถาภาษาบาลีและบทอัญเชิญทางพุทธศาสนาอยู่ อักษรที่ใช้มักเป็นอักษรขอมบาลี ซึ่งเป็นอักษรเขมรแบบที่ใช้ในประเทศไทย ส่วนในภาคเหนือใช้อักษรธรรมล้านนา อักขระแบบเดียวกันนี้ปรากฏบนผ้า บนแผ่นโลหะ และบนผิวหนัง ตะกรุดจึงเป็นเพียงพื้นผิวหนึ่งในหลายพื้นผิวของลวดลายชุดเดียวกัน
ความต้องการนั้นเป็นเรื่องทางปฏิบัติ ในเมืองไทยสมัยก่อน ซึ่งมีสงครามอยู่ตลอดและบ้านเมืองไม่ปลอดภัย ตะกรุดถูกปลุกเสกเพื่อคุ้มครองตัวเป็นหลัก คือเพื่อความคงกระพัน และมอบให้ผู้ที่ออกไปทำงาน เดินทางไปค้าขาย หรือออกศึก
ตำแหน่งที่สวมมีความหมาย ตะกรุดจะสวมไว้ที่ส่วนใดของร่างกายก็เพื่อคุ้มครองส่วนนั้น หรือเพื่อให้ส่วนนั้นมีอานุภาพ ตะกรุดที่คาบไว้ในปากเป็นเรื่องของการพูด อานุภาพนี้เรียกว่า สาลิกา ตามชื่อนกสาลิกาลิ้นทองในตำนานพระเวทและตำนานพุทธศาสนาแบบไทย และทำให้ผู้ถือพูดจามีน้ำหนักขึ้น
ทำและพกอย่างไร
จารึกยันต์ลงบนแผ่นโลหะบาง หรือบนใบลาน ม้วนเป็นหลอด มัดด้วยเชือก แล้วใส่ปลอก ยันต์ใด และคาถาที่ใช้เสก เป็นของสายครูของผู้สร้าง ธรรมเนียมเรื่องพระเครื่องของไทยจัดตะกรุดไว้นอกข้อห้ามเรื่องพระพุทธรูป เพราะตะกรุดไม่มีรูปพระสงฆ์และไม่มีรูปพระพุทธเจ้า จึงใส่ไว้ในกระเป๋ากางเกงได้ ขณะที่พระเครื่องที่มีรูปพระพุทธเจ้าจะอยู่ต่ำกว่าเอวไม่ได้เลย จะสวมที่เอวหรือที่อก จุดประสงค์ก็เหมือนกัน คือการคุ้มครองผู้ที่พกติดตัว
ปัจจุบัน
ยังมีการสร้าง ยังมีการเช่าบูชา และยังมีผู้สวม และมีให้เช่าบูชาจากถาดเดียวกับพระพิมพ์ที่ท่าพระจันทร์ในกรุงเทพฯ ตามบันทึกเท่าที่โครงการนี้ได้อ่านมา ร้านค้าออนไลน์ลงรายการตะกรุดตามชื่อพระสงฆ์ ชื่อวัด และปีที่สร้าง แบบเดียวกับที่นักสะสมจัดระดับพระเครื่อง
อย่าสับสนกับ
- พระเครื่อง — ตะกรุดเป็นหลอดม้วนเรียบ ๆ ไม่มีอะไรให้ดู ส่วนพระเครื่องมีรูปนูนอยู่บนองค์
- ตะอ์วีซ — ทั้งสองอย่างเป็นเครื่องรางที่เขียนแล้วม้วนใส่ปลอก — ตะกรุดลงยันต์อักษรขอมบาลี ส่วนตะอ์วีซเขียนภาษาอาหรับ
สิ่งที่อยู่ใกล้กัน
สิ่งที่กล่าวถึงเรื่องนี้
แต่ละรายการใช้ถ้อยคำของตัวเอง จากหน้าของตัวเอง
ที่มา
- Takrut — Wikipedia อ่านเมื่อ 2026-09-16
- Thai Buddha amulet — Wikipedia อ่านเมื่อ 2026-09-16
- Yantra tattooing — Wikipedia อ่านเมื่อ 2026-09-16
- Yantra — Wikipedia อ่านเมื่อ 2026-09-16
- Palad khik — Wikipedia อ่านเมื่อ 2026-09-16
ที่อื่น
ปรับปรุงบันทึก 2026-09-16 บันทึกนี้ในรูปแบบ JSON ช่องข้อมูลบอกที่มาของตัวเอง ป้ายระดับด้านบนบอกว่าเป็นระดับใด