เครื่องรางสักยันต์Sak yant

การสักยันต์มีที่มาจากอาณาจักรเขมรราวคริสต์ศตวรรษที่ 9 ต่อยอดจากการสักตามคติผีของชนพื้นเมืองในภาคพื้นทวีปเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งย้อนไปได้ไกลถึง 2,500 ปีก่อน ค.ศ. ส่วนลวดลายยันต์นั้นได้มาจากอินเดีย มีบันทึกถึงรอยสักที่เชื่อกันว่าให้การคุ้มครองทั่วภาคพื้นทวีปเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และลงไปทางใต้ไกลถึงอินโดนีเซียและฟิลิปปินส์ บันทึกของจีนแสดงว่าในสหัสวรรษแรกของคริสต์ศักราช การสักเป็นเรื่องทั่วไปในหมู่ผู้คนที่อยู่ขึ้นไปทางเหนือไกลถึงแม่น้ำแยงซี ลวดลายยันต์เริ่มต้นจากแผนภาพสำหรับการทำสมาธิ แล้วถูกนำมาสักลงบนร่างกายในสมัยอาณาจักรเขมร ก่อนจะแพร่ไปทั่วกัมพูชา ไทย และลาว ภายใต้ข้อห้ามข้อปฏิบัติที่มีไว้เพื่อให้ยันต์คงผล

ข้อห้ามข้อปฏิบัติคือส่วนที่ผู้ถือต้องทำตามข้อตกลง ยันต์จะให้ผลตามที่ว่าไว้ก็ต่อเมื่อผู้ถือรักษาข้อห้ามบางอย่าง แหล่งข้อมูลยกตัวอย่างการงดกินอาหารบางชนิด หากผิดข้อห้าม รอยสักก็หมดผล

ผลที่กล่าวถึงมี 3 แบบ แบบแรกเกิดกับตัวผู้ถือ ทำให้พูดจาคล่องแคล่วน่าฟัง แบบที่สองคุ้มครอง ปัดเป่าสิ่งชั่วร้ายและความทุกข์ยาก และเป็นแบบที่ทหาร ตำรวจ คนขับแท็กซี่ และผู้ที่ทำงานที่ตนถือว่าเสี่ยงอันตรายนิยมสัก แบบที่สามเกิดกับผู้อื่นทุกคน คือทำให้เกิดความเกรงกลัว

ผู้สักได้แก่ พระสงฆ์ พราหมณ์ ฤๅษี และอาจารย์ฆราวาสผู้ถือวิชา วัดบางพระ อำเภอนครชัยศรี จังหวัดนครปฐม ห่างจากกรุงเทพฯ ไปทางตะวันตกราว 50 กม. เป็นวัดที่ผู้คนนึกถึงมากที่สุดเมื่อพูดถึงการสักยันต์ พิธีไหว้ครูของวัดจัดขึ้นในบริเวณวัดปีละครั้งในเดือนมีนาคม เพื่อบูชาอดีตเจ้าอาวาส และรอยสักของผู้ที่มาร่วมจะได้รับการครอบใหม่ เจ้าอาวาสรูปนั้นคือ พระอุดมประชานาถ หรือหลวงพ่อเปิ่น ท่านอุปสมบทที่วัดบางพระเมื่ออายุ 25 ปี และมรณภาพในปี พ.ศ. 2545 (ค.ศ. 2002) สิริอายุ 79 ปี

ต่อมาคือข้อถกเถียงเรื่องชาวต่างชาติ ซึ่งมีผู้ระบุชื่อได้อยู่ทั้งสองฝ่าย แองเจลินา โจลี (Angelina Jolie) ได้รับการสักจากอาจารย์หนู กันภัย ด้วยอักษรเขมรโบราณ และสักยันต์เสือเบงกอลในปี พ.ศ. 2547 (ค.ศ. 2004) เพื่อเป็นเครื่องหมายว่าได้รับสัญชาติกัมพูชา แหล่งข้อมูลระบุว่าเหตุการณ์นี้ทำให้สักยันต์เป็นที่นิยมในหมู่ผู้หญิงต่างชาติ ในปี พ.ศ. 2554 (ค.ศ. 2011) กระทรวงวัฒนธรรมของไทยเคลื่อนไหวเพื่อจัดการกับการสักรูปศักดิ์สิทธิ์ลงบนผิวของชาวต่างชาติ นายนิพิฏฐ์ อินทรสมบัติ รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรม กล่าวว่ากระทรวงได้รับเรื่องร้องเรียนจากประชาชนว่าร้านสักสักรูปพระพุทธเจ้าให้ผู้มาเยือนที่ไม่ได้นับถือพระพุทธศาสนา เขาขอให้ร้านสักทั่วประเทศหยุด ขอให้ผู้ว่าราชการจังหวัดตรวจร้านสัก และผลักดันให้มีกฎหมาย โดยกล่าวว่า "ชาวต่างชาติมองรอยสักเหล่านี้เป็นแฟชั่น พวกเขาไม่ได้คิดถึงการเคารพศาสนา หรืออาจไม่รู้" ว่าการทำเช่นนั้นอาจเป็นการไม่เหมาะสม นางลัดดา ตั้งสุภาชัย ผู้อำนวยการศูนย์เฝ้าระวังทางวัฒนธรรมของกระทรวง ระบุว่าการสักรูปทางศาสนา "ยังไม่ผิดกฎหมายไทย" ศักดิ์สิทธิ์ ไสยสมบัติ (Saksith Saiyasombut) นักข่าวชาวไทย เขียนในสยามวอยซ์ (Siam Voices) เมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม พ.ศ. 2554 เสนอมุมมองในทางกลับกัน เขามองว่าการเคลื่อนไหวครั้งนี้คือการที่กระทรวงกำหนดความเป็นไทยแทนทุกคนอีกครั้งหนึ่ง ตั้งคำถามต่อสิ่งที่เขาเรียกว่าการอ้างผูกขาดพระพุทธศาสนา และชี้ว่าวาติกันก็ไม่ได้ควบคุมการสักรูปพระเยซู แอตลาสนี้รายงานทั้งสองฝ่าย และไม่เข้าข้างฝ่ายใด

สักด้วยมือโดยใช้เข็มสัก ซึ่งเป็นแท่งโลหะที่ฝนปลายให้แหลม ผู้สักคือพระสงฆ์ พราหมณ์ ฤๅษี หรืออาจารย์ฆราวาส ลวดลายเป็นของสายครูของอาจารย์ และคาถาที่ใช้เสกก็เป็นของสายครูนั้น ผู้ถือรับข้อห้ามข้อปฏิบัติไปพร้อมกับการรับยันต์ และกล่าวกันว่าอานุภาพของรอยสักจะคงอยู่ก็ต่อเมื่อรักษาข้อห้ามเหล่านั้นไว้ ในพิธีไหว้ครูของวัดบางพระในเดือนมีนาคม ผู้ถือจะกลับมาแสดงความเคารพและรับการครอบยันต์ใหม่

ยังมีการสักในกัมพูชา ลาว ไทย และบางส่วนของพม่า ณ พ.ศ. 2569 (ค.ศ. 2026) และมีการสักให้ผู้มาเยือนในกรุงเทพฯ และเชียงใหม่ การเคลื่อนไหวของกระทรวงเมื่อปี พ.ศ. 2554 ไม่ได้กลายเป็นกฎหมาย เท่าที่โครงการนี้ได้อ่านมา ถ้อยคำของนางลัดดา ตั้งสุภาชัย ที่ว่าการสักเช่นนี้ยังไม่ผิดกฎหมาย เป็นคำกล่าวทางกฎหมายล่าสุดในแหล่งข้อมูลของบันทึกนี้