แอตลาสเครื่องราง

เครื่องรางเทรุเทรุโบซุ (ตุ๊กตาไล่ฝน)Teru teru bōzu照る照る坊主

ออกเสียง TE-ru TE-ru BOH-zu

ชื่ออื่น: teru teru bozu · てるてる坊主 · fine-weather priest · shine-shine monk

เครื่องรางญี่ปุ่นจีนญี่ปุ่น

ตุ๊กตาทำมือตัวเล็ก ทำจากกระดาษทิชชูหรือผ้าสีขาว ใช้ก้อนวัสดุยัดไส้กลม ๆ เป็นหัว ผ้าปล่อยห้อยลงมาด้านล่าง และผูกเชือกรอบคอ แขวนไว้นอกประตูหรือหน้าต่าง ทำขึ้นในวันก่อนวันที่คนทำอยากให้ฝนไม่ตก เด็ก ๆ เป็นคนทำ คนญี่ปุ่นส่วนใหญ่ได้รู้จักตุ๊กตานี้ครั้งแรกที่โรงเรียนอนุบาลหรือสถานรับเลี้ยงเด็ก

อ้างอิง

Japanese teru 照る 'to shine', doubled, + bōzu 坊主 'Buddhist monk' — 'shine, shine, monk'
The doll's head is read as a monk's shaved head, which shines in sun; the name is also the request. A children's rhyme addresses the doll directly as the fine-weather priest. อ้างอิง

เมื่อไร

ราว ค.ศ. 1603 – ปัจจุบัน ยังใช้อยู่ อ้างอิง

ยุคEdo to the present
รู้อายุได้อย่างไรเอกสาร — มีตำราที่ระบุปีบรรยายถึง
หมายเหตุThe source says the doll became popular in the Edo period and originates in a Chinese practice adapted in the Heian period; 1603 is the start of the Edo period and stands as the earliest year the statement carries. The firm attestation is Kiyū Shōran, 1830.

ปีเก็บไว้แบบดาราศาสตร์ — ค.ศ. 1 คือ 1, ก่อน ค.ศ. 1 คือ 0, ก่อน ค.ศ. 500 คือ −499 — และพิมพ์ออกมาแบบที่ผู้อ่านพูดกัน วันที่เหล่านี้ได้มาอย่างไร

ตัววัตถุ

รูปแบบรูปปั้นเล็ก
ทำจากกระดาษ · ผ้า · ด้ายและเชือก · หมึก
อยู่ที่ที่ประตู · บนผนัง · บนหลังคา
ผู้ทำanybody, usually a child; no priest, no shrine, no consecration
จารึกว่าthe eyes, drawn in afterwards where a fine day is granted
สีwhite
ปลดระวางใช่ — เปลี่ยนใหม่แทนการเก็บไว้
หมายเหตุNo published measurement was read. Hung on the eve of the day wanted; discharged with sake and a river.

ผู้พกบอกว่ามันกันอะไร

รายงานตามที่มีผู้กล่าว ระบุชื่อผู้กล่าว และไม่ได้ทดสอบที่นี่ แถวด้านล่างคือคำกล่าวของแต่ละคน พร้อมชื่อของเขา

เรื่องราว

ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ

The practice came from China and changed sex on the way. In the Chinese version, Saoqing Niang 掃晴娘, the figure is a young girl with a broom, set on the end of a broom to sweep the sky clear; the story attached has a girl ascending to the heavens in a heavy rainfall to sweep the clouds off and save her city, and paper cut-outs of her hung outdoors afterwards in her memory. Japan took the practice up in the Heian period, inside an older weather-watching culture, hiyorimi, that runs with certainty from the Heian period through the Edo.

The Japanese doll seems to come out of the resemblance between origami dolls and the names recorded in mid-Edo literature. The reference this project can name is Kiyū Shōran, written in 1830 by Nobuyo Kitamura, a scholar of Japanese classical literature: "If the weather becomes fine, I write my pupils on the paper, offer sake to the gods, and pour it into the river." Painting in the eyes after the sun comes out, and the libation, and the river — the whole disposal is in that one sentence.

It became popular in the Edo period among city dwellers, whose children made them the day before and chanted, "Fine-weather priest, please let the weather be good tomorrow." A warabe uta released in 1921 fixed the modern version, and children sing it while making the doll. The song is not soft: it promises the doll plenty of sake if the wish comes off, and decapitation if it does not.

อ้างอิง

ทำและพกอย่างไร

ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ

Tissue paper or a scrap of white cloth, gathered over a ball of stuffing, tied at the neck with string, hung from an eave, a window frame or a door on the eve of the day in question. The face is often left blank and drawn on afterwards, when the weather has behaved. If the day comes up fine, a libation of sake is poured over the doll and it is floated away in a river. Hanging one upside down is the reverse request, for rain — a use this project has not read in a cited source and so does not assert here.

อ้างอิง

ปัจจุบัน

ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ

Still made by Japanese children in 2026, taught through the 1921 nursery rhyme. Ikeda in Nagano Prefecture has built its town mascot on the shape.

อ้างอิง

สิ่งที่อยู่ใกล้กัน

คู่ขนานดารุมะthe other Japanese figure bought or made against a deadline and then discharged — that one burnt, this one floated awayสายความเชื่อเองิโมโนะ (ของมงคลญี่ปุ่น)the tradition it sits at the edge of: made at home, by a child, with nobody's seal on itต่างกันโอมาโมริ (เครื่องรางญี่ปุ่น)the counterpart from the shrine counter — consecrated, bought, and for the year rather than for tomorrowคู่ขนานตุ๊กตาฟางข้าว (คอร์นดอลลี)the other figure twisted out of cheap material for the weather and the harvest, and then destroyed on purposeเรื่องยาวส่วนใหญ่ทำเพื่อเด็กthe long read this belongs in: a charm children make with their own hands, for their own day outการปฏิบัติการแขวนไว้ที่ประตูwhere it works from — an eave, a window frame, outside, where the weather can see itต่างกันโอฟุดะ (แผ่นยันต์ศาลเจ้าญี่ปุ่น)the printed sheet a Japanese household hangs indoors for the year; this one hangs outdoors for a night

สิ่งที่กล่าวถึงเรื่องนี้

แต่ละรายการใช้ถ้อยคำของตัวเอง จากหน้าของตัวเอง

คู่ขนานดารุมะthe other Japanese figure made to be discharged — one is burnt at the temple, the other floated down a riverต่างกันเองิโมโนะ (ของมงคลญี่ปุ่น)the edge case: made at home, by a child, from tissue, with no shrine's name on it and nothing to return

ที่มา

ที่อื่น

ปรับปรุงบันทึก 2026-09-16 บันทึกนี้ในรูปแบบ JSON ช่องข้อมูลบอกที่มาของตัวเอง ป้ายระดับด้านบนบอกว่าเป็นระดับใด

ส่งต่อ
BlueskyMastodonRedditWhatsAppอีเมล