แอตลาสเครื่องราง

เครื่องรางแผ่นเครื่องรางลามัชตูLamashtu plaque𒀭𒈕𒈨

ออกเสียง la-MASH-tu, Akkadian dLa-maš-tu; Sumerian Dimme

ชื่ออื่น: Lamashtu amulet · Lamastu plaque · Dimme amulet

เครื่องรางเมโสโปเตเมียอิรักซีเรียความมั่นใจ กลางรอตรวจสอบ

แผ่นเครื่องรางขนาดเล็ก เจาะรูหรือทำห่วงไว้ให้แขวนได้ มีรูปปีศาจที่มันมุ่งจะต่อต้าน ลามัชตูถูกสลักเป็นร่างผสม: หัวสิงโตหรือหัวสุนัข ฟันลา หน้าอกเปลือย กรงเล็บนกล่าเหยื่อ และงูในมือแต่ละข้าง นางยืนอยู่บนลาในเรือ มีสุนัขและลูกหมูดูดนมนาง ชื่อทั้งเจ็ดของนาง และคาถาที่สั่งให้นางอยู่ห่าง ๆ จารึกด้วยอักษรรูปลิ่มไปทั่ววัตถุ ชิ้นใหญ่สมัยอัสซีเรียใหม่ทำจากสำริด ชิ้นที่เล็กกว่าทำจากดินเผาและหินสลัก

อ้างอิง

เมื่อไร

ราว ก่อน ค.ศ. 1000 – ก่อน ค.ศ. 301 อ้างอิง

ยุคNeo-Assyrian and Neo-Babylonian
รู้อายุได้อย่างไรขุดค้น — พบในชั้นดินที่ระบุอายุได้
หมายเหตุThe cited article separates 'early representations' from 'later first-millennium BCE examples' without giving a first attestation. The span here is the dated half of that sentence; the floor is a floor, not an origin.

ปีเก็บไว้แบบดาราศาสตร์ — ค.ศ. 1 คือ 1, ก่อน ค.ศ. 1 คือ 0, ก่อน ค.ศ. 500 คือ −499 — และพิมพ์ออกมาแบบที่ผู้อ่านพูดกัน วันที่เหล่านี้ได้มาอย่างไร

ตัววัตถุ

รูปแบบแผ่นหรือพิมพ์
ทำจากทองแดงและสำริด · ดินเผา
อยู่ที่ที่คอ · บนผนัง · ที่ประตู · ในหลุมศพ
ผู้ทำritual specialists; the objects were made to be worn, attached to the body or to clothing, or set near beds, doorways and other vulnerable spaces
จารึกว่าLamashtu's seven names and an incantation ordering her not to approach the person named (cuneiform)
หมายเหตุAn obsidian example is described in the Metropolitan Museum of Art's collection, with a lion-griffin head, raised clawed hands and bird talons. This project read no published measurement, so none is given.

ผู้พกบอกว่ามันกันอะไร

รายงานตามที่มีผู้กล่าว ระบุชื่อผู้กล่าว และไม่ได้ทดสอบที่นี่ แถวด้านล่างคือคำกล่าวของแต่ละคน พร้อมชื่อของเขา

เรื่องราว

ส่วนนี้ยังไม่ได้เขียนเป็นภาษาไทย ด้านล่างเป็นภาษาอังกฤษ

Lamashtu is the daughter of the sky god Anu, and she acts on nobody's instructions but her own — the reason Assyriologists argue she is a goddess rather than a demon, and the reason her name is written with the cuneiform sign that marks deity. Her victims are the unborn and the newly born. She touches a pregnant woman's stomach seven times to kill the baby, or takes it from the wet nurse. Adolescents, adults and the old are on her list too, as a bringer of disease.

The incantations open by addressing her directly. One amulet, catalogued as AO 8184, runs through her names — 'Dimme', 'Daughter of Anu', 'Who was named by the gods', 'Victoria, heroine among ladies' — and then delivers the whole point of the object: "you must not approach (this) person." The names matter because knowing them is the hold.

The largest surviving pieces are scenes rather than signs. The Neo-Assyrian plaque in the Louvre known as the Plaque des Enfers sets divine symbols above a sickroom: a patient on a bed, ritual specialists at work, and in the bottom register Lamashtu on her donkey in the boat with the serpents in her fists, while Pazuzu drives her off down the river.

Inference — the object is not a picture of the demon so much as a place to put her. Iconographic studies distinguish an earlier threatening figure with raised hands, a middle type holding a comb and spindle, and the elaborate serpent-holding compositions of the first millennium BCE; what stays constant across all three is that she is shown named, held, and on her way out.

อ้างอิง

ชมได้ที่ไหน

เลขทะเบียนวัตถุปรากฏที่นี่เฉพาะเมื่ออ่านมาจากหน้าแค็ตตาล็อกที่มีลิงก์ ไม่มีลิงก์ ไม่มีเลข

สิ่งที่อยู่ใกล้กัน

ต่างกันเศียรปาซูซูthe counter-figure cut on the same plaques, shown chasing her down the river; a household could own both and they were not opposites in the trayสายความเชื่อการคุ้มครองบ้านเรือนแบบเมโสโปเตเมียthe tradition this object is the centre of — a named demon, a named opponent, an incantation, and a thing to hangสายที่สืบมาชามคาถาthe same soil a thousand years later, with the demon caught in a spiral of ink under the floor instead of nailed to a wallคู่ขนานจี้นักบุญขี่ม้าthe childbirth demon again, now called Abyzou and trampled by a rider on Byzantine bronzeคู่ขนานเครื่องรางเทพีทาเวเรตEgypt's answer to the same danger, and a guardian rather than a demon held offคู่ขนานเครื่องรางเทพเบสthe Egyptian household protector scholars compare to Pazuzu, and so to this plaque's other halfสัญลักษณ์งูthe sign in both her fists on the first-millennium compositionsการปฏิบัติการแขวนไว้ที่ประตูwhere these went — beds, doorways, and the places a household counted as openเรื่องยาวส่วนใหญ่ทำเพื่อเด็กthe long read this object opens: the oldest named amulet-demon in the atlas hunts newborns

สิ่งที่กล่าวถึงเรื่องนี้

แต่ละรายการใช้ถ้อยคำของตัวเอง จากหน้าของตัวเอง

ต้นกำเนิดจี้นักบุญขี่ม้าthe same demon's job description two thousand years earlier and one region east — A. A. Barb traced this family of she-demons back to the Mesopotamian primeval seaต้นกำเนิดชามคาถาthe same argument in bronze a millennium earlier, with the demon pictured instead of writtenต่างกันเศียรปาซูซูthe demon he is bought for; the necklace in the Uruk texts exists because she is in the roomต่างกันเครื่องรางเทพีทาเวเรตMesopotamia's answer to the same fear — but there the danger to mother and baby is the figure on the plaque, and here she is the guardส่วนหนึ่งการคุ้มครองบ้านเรือนแบบเมโสโปเตเมียthe object at the centre of it — the demon, named and held, on a thing you can hangผู้พกพาสิงโตthe lion head on the demon rather than on the guard, which is what makes this family two-sidedสิ่งที่พกส่วนใหญ่ทำเพื่อเด็กthe oldest named answer in this class: a plaque against the demon the incantations say takes the unborn and the newly born

ที่มา

ที่อื่น

ปรับปรุงบันทึก 2026-09-16 บันทึกนี้ในรูปแบบ JSON ช่องข้อมูลบอกที่มาของตัวเอง ป้ายระดับด้านบนบอกว่าเป็นระดับใด

ส่งต่อ
BlueskyMastodonRedditWhatsAppอีเมล